MAJLIS ANUGERAH KECEMERLANGAN PELAJAR

Sukacita dimaklumkan bahawa, Persatuan Mahasiswa Sejarah (PERMAS) dan Persatuan Pengajian Malaysia (PPMas) di bawah Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, akan mengadakan Majlis Anugerah Dekan seperti pada maklumat di bawah :

Tempat : Auditorium Utama (UPSI)

Tarikh : 29 Oktober 2009 (Khamis)

Masa : 8.00 malam hingga 11.00 malam

PELAJAR PENDIDIKAN SEJARAH DAN PELAJAR PENGAJIAN MALAYSIA YANG MENDAPAT PNGS 3.5 DAN KEATAS UNTUK TAHUN PENGAJIAN SEMESTER 1 & 2 2008/09 PERLU MENANDATANGAI KEHADIRAN MASING2 DI PEJABAT PENTABIRAN FSSK.

Tahun Masihi: A.D. atau B.C.?

Kepada para penulis sejarah muslim, sila ambil perhatian akan perkara ini. Apabila kita menulis berkenaan dengan tarikh-tarikh Masihi, kita membezakan di antara sebelum kelahiran Nabi Isa a.s. dengan B.C. dan selepas itu dengan A.D. Sebagai contoh, Imam Awzaaée dilahirkan pada tahun 708 A.D. atau Julis Cesar dilahirkan pada tahun 100 B.C.

Perkara yang dibangkitkan adalah berkenaan dengan penggunaan singkatan A.D. untuk tahun selepas kelahiran Nabi Isa a.s. Singkatan "A.D." dalam bahasa asalnya bermaksud "Anno Domini" yang membawa makna "Tahun Tuhan Kita".

Orang Islam tidak dapat sesekali menerima kerana Nabi Isa a.s. bukan tuhan. Maka singkatan seperti ini tidak dapat diterima seorang Muslim yang menjaga akidahnya. Mungkin ada juga yang berdalih A.D. bermaksud "After Death" bermaksud selepas kematian. Itu juga tidak dapat diterima kerana pada orang Islam, Nabi Isa a.s. tidak mati disalib.

Oleh yang demikian, sebenarnya masih ada alternatif untuk penggunaan A.D. iaitu C.E. yang bermaksud "Christian atau Common Era" atau zaman kristian yang boleh diterima kerana agama Nasrani (yang tulen/Islam) bermula atau dibawa oleh Nabi Isa a.s. Maka dinasihatkan kita menggunakan C.E. untuk menggantikan A.D. bagi tahun Masihi.

Adapun makna B.C. dalam bahasa kita bermaksud sebelum kelahiran Nabi Isa a.s. Jadi tidak menjejaskan akidah sekiranya kita menggunakannya.

Mungkin perkara ini kelihatan kecil. Namun para ulama zaman berzaman sangat menjaga umat Islam dari terjatuh kepada jalan-jalan kesyirikan dan kemusyrikan. Bahkan para Imam seperti Imam Al Barbaharee r.a. pernah memberi teguran yang serius agar menjauhi jalan-jalan atau perkara-perkara bidáh yang kecil kerana ia akan menjurus kepada bidáh yang lebih besar. Sama-samalah kita renungkan.

Wallhua'lam.

Petua Kejayaan!

Segala penghuni petala bumbung dan lantai sudah berkumpul.

Mamalia ada, reptilia ada, berdarah panas menggelegak pun banyak, berdarah sejuk yang kuat rajuk pun melata. Semuanya berkumpul di tepi permatang untuk bergelanggang. Mahu melihat hari ini dalam sejarah.

Sebuah pertempuran yang dinanti-nantikan.

Pertandingan memanjat pokok pinang.

30 makhluk ciptaan Tuhan tampil ke depan. Mahu berentap memanjat ke awan. Habuan yang ditawarkan pun agak lumayan. Siapa mendengar pasti tertawan.

Sang murai menjerit girang, tanda persaingan bermula sekarang.

“Ayuh, ayuh! Jangan mudah berputus asa,” jerit sang punai menyorakkan tupai.

“Panjat, panjat! Siapa cepat dia dapat!,” sorak si badak mengusik si katak.

Tupai, katak, beruk dan lotong, memanjat-manjat mara ke atas. Menoleh ke kanan menoleh ke kiri, sesekali mencanak telinga mendengar sorak rombongan rimba. Sorak yang kuat menambah semangat. Sorak yang semangat menambah kudrat.

Tapi pinang bukan sebarang pinang. Licinnya kulit bukan kepalang. Basah pula dek gerimis petang, tidak beranting tidak berdahan. Hanya batang, tinggi kepalang.

Peluh memercik sengalnya tulang, pucuk pinang masih menjulang. Jauh lagi sebuah kemenangan, untuk juara mengecap kejayaan. Satu demi satu peserta jatuh. Letih, sakit, lenguh, tersepuh. Hanya tinggal segelintir yang keras hati, terus mara tidak peduli.

Warga rimba berubah hati, dari dorong kepada maki. Tadi beri semangat kini mencaci mengumpat. Tangan masih bersorak, mulut mengeji mencanak.

“Sudah-sudahlah, jangan ditamak hadiah yang banyak. Benda mustahil jangan kejar sampai terkucil,” ujar sang platipus memuncung-muncung.

“Kalau kamu mahu sangat tawaran itu, datang sahaja ke sarangku, akan kubelanja!” tawar si merak yang megah berlagak.

“Baliklah, hari sudah petang. Ingat di reban, keluarga tersayang” panggil sang itik, terkedek-kedek.

Satu demi satu peserta hilang semangat. Tubuh penat, basah keringat. Kudrat tadi semakin susut, ghairah pagi menjadi kecut. Tupai yang lincah jatuh ke tanah, biawak yang buas tergelincir terhempas. Batang pinang tinggal sebatang, hanya seekor cicak berjuang.

“Hahaha! Bodohnya cicak itu. Entah apa yang dia mahu” ketawa si beruk bermuka buruk.

“Uhuhuh! Cicak tamak tak ingat anak. Mengejar hadiah tak nampak rumah!” ejek sang kancil tak padan kecil.

Cicak terus mencanak.

Batang pinang dipanjat tak kira orang.

Walau panjatnya lesu perlahan, pinang dipanjat mencapai awan. Bayu petang menghembus kuat, cicak bertahan tak patah semangat. Biar pun diri tinggal sendiri, cicak langsung tidak peduli.

Jika tadi semua mengeji, timbul kagum semua berdiri. Kutuk tidak didengar lagi, kata semangat kini kembali. Cicak mula terima sorak, jangan undur teruskan tempur. Hadiah bukan tawaran sebarangan, lumayan sekali jangan disesiakan.

Sampai di puncak, tersenyum cicak. Cita-cita sudahlah nyata. Tahun ini cicak juara. Hadiah lumayan miliknya jua.

Datang wartawan mencari cerita. Bertanyakan rahsia semangat yang waja. Cicak tersenyum tanpa bicara, soalan ditanya, tiada jawabnya.

Fahamlah semua rahsia sang cicak, rupanya dia CICAK YANG PEKAK.

PENGAJARAN

Jika mahu berjaya dalam hidup, sesekali kita perlulah belajar memekakkan diri daripada melayan cakap orang, sama ada kritikan ataupun pujian. Jika kita sudah menetapkan hala tuju, maka terus sahajalah mara ke hadapan.

“Jika kamu mahu menjadi seorang yang mempunyai pandangan, jadilah seorang yang mempunyai pendirian. Sesungguhnya pandangan menjadi rosak, apabila kamu berbelah bagi” [Abu Tayyib al-Mutanabbi]

Banyak Fakta Dalam Buku Teks Tidak Relevan

KUALA LUMPUR: Kandungan buku teks bagi beberapa mata pelajaran yang digunakan di sekolah sekarang tidak lagi relevan dengan perkembangan semasa selain banyak kesalahan fakta, menyebabkan ia perlu dinilai semula. Beberapa tokoh ilmuwan termasuk ahli Panel Penilai Buku Teks, berkata penilaian semula itu penting bagi memastikan buku teks yang digunakan untuk pembelajaran memenuhi hasrat ke arah pembentukan modal insan yang cemerlang. Tokoh sejarah, Prof Datuk Dr Khoo Kay Kim, berkata, penelitiannya terhadap buku teks digunakan di sekolah menengah mendapati banyak kesilapan fakta yang mesti diperbetulkan bagi memastikan pelajar mendapat maklumat tepat.

Selain itu, katanya, gaya penulisan dalam buku teks sejarah sekolah menengah juga boleh dianggap mengecewakan kerana ia gagal menerangkan secara jelas sesuatu peristiwa secara terperinci. Beliau memberi contoh kesilapan fakta dalam buku teks sejarah Tingkatan Dua yang antara lain menceritakan mengenai peristiwa perjanjian Inggeris-Kedah membabitkan Francis Light dengan Sultan Kedah pada 1786. Sejarah menunjukkan tiada sebarang persefahaman atau perjanjian ditandatangani berhubung perkara itu kerana ia dibantah Syarikat Hindia Timur Inggeris ketika itu, manakala pendudukan Francis Light di Pulau Pinang dibuat secara paksaan.

Selain itu, fakta yang menyatakan Negeri Selat hanya membabitkan tiga negeri iaitu Pulau Pinang, Melaka dan Singapura juga tidak tepat kerana Dinding turut pernah dijadikan Negeri Selat sebelum diserahkan kepada kerajaan Perak pada 1936. "Penerangan bagi setiap topik sejarah yang diketengahkan juga tidak jelas menyebabkan pelajar hanya mengetahui sesuatu peristiwa secara asas dan menghafal fakta tanpa diperkukuhkan dengan kefahaman menyeluruh rentetan sebenar peristiwa. "Akibatnya, pelajar kurang minat subjek sejarah dan apabila mereka memasuki institusi pengajian tinggi, pengetahuan mereka sangat cetek malah ada yang gagal mengingati apa yang diajar di sekolah," katanya dalam satu pertemuan kepada Berita Harian, di sini. Ketua Panel Penilai buku teks Bahasa Malaysia Tingkatan Empat dan Lima, Profesor Dr Hashim Musa, pula berkata buku teks subjek berkenaan yang digunakan sekarang, ditulis pada pertengahan 2000 dan dicetak pada 2002.

Justeru, banyak isu yang dimasukkan sudah kurang atau mungkin tidak lagi relevan dengan perkembangan semasa terutama jika dinilai dalam konteks usaha menjayakan aspirasi negara membangunkan modal insan cemerlang. Beliau memberi contoh, perbincangan mengenai isu teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) memang sangat sesuai ketika itu tetapi ia sudah menjadi satu topik basi kerana negara kini bergerak ke satu tahap baru seperti pengenalan agropolitan dan projek luar bandar. "Sewajarnya, buku teks sebagai bahan utama penambah nilai di peringkat sekolah menerapkan perkara ini supaya masyarakat terutama kanak-kanak dan remaja sedar mengenai pelbagai peluang yang ada di kawasan luar bandar," katanya. Pendapat itu turut disokong Ketua Panel Penilai buku teks Bahasa Malaysia tingkatan satu, Profesor Madya Dr Ahmad Mahmood Musanif yang berpendapat Bahagian Buku Teks, unit Kurikulum dan Lembaga Peperiksaan Malaysia perlu sama-sama terbabit menyediakan buku teks. Katanya, punca utama guru tidak gemar menggunakan buku teks ialah kerana soalan peperiksaan yang disediakan tidak menjurus kepada bahan dalam buku teks, sedangkan mereka terpaksa memenuhi kehendak pelbagai pihak untuk memastikan pelajar cemerlang dalam peperiksaan. "Jika soalan yang disediakan diambil daripada bahan atau sukatan pelajaran seperti di buku teks, pasti guru akan memaksimumkan penggunaannya dan ia sekali gus tidak merugikan pelaburan kerajaan menerbitkan buku teks," katanya. Sementara itu, hasil soal selidik yang dijalankan Berita Harian terhadap 170 guru di Pulau Pinang, Kelantan, Terengganu, Johor, Labuan dan Selangor mendapati 62 peratus daripada mereka memilih untuk kurang atau tidak menggunakan buku teks jika ada pilihan lain. Malah, kebanyakan guru terlatih dan mempunyai pengalaman mengajar sekurang-kurangnya lima tahun itu, menyifatkan buku teks sebagai bahan bantu mengajar yang tidak mengikut isu semasa serta kurang latihan dalam mempersiapkan murid menghadapi peperiksaan.

(Dipetik daripada Berita Harian, 12 November 2007)


=> Sebenarnya rencana ini sudah lama dikeluarkan dan dibincangkan, tapi sengaja saya sentuh di sini melihat kepada keperluan kepada pihak Kementerian pelajaran agar menyemak semula kandungan buku teks khususnya subjek Sejarah yang memang menitikberatkan kebenaran sumber yang digunakan. Hakikatnya, memang banyak fakta sejarah sebenar yang perlu diperbaiki dalam buku teks. Kadang kala terasa 'tercucuk' juga hati ini apabila membelek buku teks sejarah yang tidak memaparkan fakta sejarah yang sebenar. Semoga pihak-pihak yang berkenaan, tolong ambil serius masalah ini dan berusaha untuk perbaikinya. Kepada bakal-bakal guru sejarah, tolong dedahkan fakta sejarah sebenar kepada pelajar

Good Luck!

Salam...

Buat semua warga PERMAS, kita tibalah masa untuk kita menumpukan perhatian kepada prestasi pembelajaran masing-masing pula. Selamat menempuh alam peperiksaan dan semoga kita semua dikurniakan kejayaan Insyallah. Chaiyok2!!

Forum PPSMI: Satu Inovasi & Konfrontasi Dalam Pendidikan

Assalamualaikum WBT..

Sudah agak lama saya tidak menulis dalam blog ini. Kesibukan tugas sebagai pelajar & 'penerima amanah' menyebabkan tidak banyak masa dapat diperuntukkan untuk menulis & berkongsi idea dan pandangan. Ada beberapa perkara yang ingin saya nyatakan di sini:

1. Kepada sahabat-sahabat yang ada kelapangan pada hari Jumaat, 27 Mac 2009...dijemput untuk menghadiri forum PPSMI bermula jam 9.30 pagi di Bitarasiswa UPSI. Sama-samalah kita memperjuanglah kedudukan bahasa ibunda yang kita cintai agar mampu menjadi bahasa akademik dan wadah perpaduan seluruh warga Malaysia.

2. Memandangkan semester ini tiada Study Week, maka saya ingin mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan selamat berjaya kepada sahabat-sabahat semua yang bakal menempuh final exam nati. Bagi yang telah mula 'melancarkan misi' dalam perjuangan masing-masing, semoga kejayaan tetap bersama kalian.

"Ya Allah...ampunilah hambamu yang lemah ini. Berikanlah kekuatan & ketenagan kepada hambamu ini & satukanlah hati kami di atas kebenaran..."


Salam Ukhuwah

Ibnu Haris 09

Sekadar Untuk Renungan Bersama...

Bismillahirrahmanirrahim...

Hassan Basri, seorang tabien yang terkenal di zaman Khalifah Umar Bin Abdul Aziz ada mengatakan, "...Nasihatilah manusia dengan ilmu dan perkataan. Wahai pemberi nasihat, nasihatilah manusia dengan kejernihan rahsiamu dan ketaqwaan hatimu. Janganlah kamu menasihati mereka dengan kebaikan zahirmu dan keburukan rahsiamu..."

Masya Allah! Alangkah mendalam sekali maksud kata-kata Hassan Basri ini. Terasa diri ini begitu kerdil dan kecil sekali. Terasa seolah-oleh sebatang duri halus telahpun menusuk kalbu dan menikam hati ini. Terasa diri ini terlalu banyak berdosa dengan Tuhan Maha Pencipta dan sahabat-sahabat semua.

Dalam meniti ranjau kehidupan, seseorang itu tidak terlepas aripada melakukan kesilapan. Selagi bergelar seorang manusia, kelemahan dan kesilapan itu memang cukup 'sinonim' dengan kehidupan manusia. Dalam hal ini, kehadiran seorang teman dan sahabat yang prihatin dan sudi untuk menegur kita adalah cukup bererti sekali...seolah-olah seperti 'malaikat rahmat' yang membawa rezeki. Namun begitu, kita seringkali terlupa dengan 'adab' untuk memberi nasihat dan teguran.

Sahabatku, kadang-kadang kita mudah melihat kesilapan dan kekurangan orang lain tanpa menyedari kekurangan kita sendiri. Kadang-kadang kita mudah menyalahkan orang lain tanpa menyedari kesilapan kita sendiri. Kadang-kadang kita mudah menuduh orang lain tanpa menyedari keburukan kita sendiri. Kadang-kadang kita mudah memburukkan orang lain tanpa menyedari kelemahan kita sendiri.

Sebagai seorang yang beriman, memang menjadi tanggungjawab kita untuk sentiasa nasihat-menasihati dan berpesan-pesan dengan kebenaran dan kesabaran (al-Asr: 3). Cubalah kita melihat bagaimana Nabi SAW, para sahabat, tabien dan tabi' tabien zaman dahulu saling menasihati dan saling menegur umat Islam di zaman mereka. Bagaimana mereka melakukannya sehingga cukup berkesan sekali hasilnya?

Rahsianya mudah. Mereka menegur umat Islam berpandukan al-Quran iaitu secara hikmah beserta nasihat yang baik (an-Nahl: 125). Namun apa yang lebih penting, ia perlulah datang secara ikhlas daripada diri kita dan bukannya bertujuan untuk berbangga dan menunjuk-nunjuk dengan apa yang telah dilakukan. Jika tidak, niat ikhlas yang telah disemai pada mulanya untuk menolong dan menasihati orang lain akan berukar menjadi perasaan takbur dan dan meninggi diri dengan 'kelebihan' dan 'kehebatan' kita...nauzubillah.

Apa yang lebih elok, tegurlah secara face-to-face dan bukannya secara emosional dan membuta-tuli. Jangan lupa juga untuk menjaga maruah orang yang ditegur selain perlu dilakukan pada waktu dan majlis yang sesuai. Lebih manis agar teguran tersebut dimulakan dengan muhasabah dan peringatan untuk diri sendiri terlebih dahulu, bimbang diri kita juga akan turut mengulangi kesilapan yang sama suatu hari nati. Hakikatnya, hidup ini seumpama bola dan tuhan itu maha adil. Ada masa kita di atas dan ada masa kita di bawah. Jika seseorang itu menegur orang lain tanpa sedikitpun rasa bimbang bahawa dia mungkin akan mengulangi kesilapan yang sama, pasti suatu hari nanti orang tersebut akan 'merasai' sendiri kesilapan tersebut.

Dalam kesempatan ini, saya menyeru diri saya serta sahabat-sahabat sekalian agar melakukan muhabasah untuk diri masing-masing dan sama-sama memperbaiki kesilapan dan kelemahan masing-masing. Jika ada terkasar bahasa, tersilap bicara dan terlanjur langkah, ampunkanlah sahabatmu yang 'lemah' ini. Sebagai seorang kawan pula,nasihatilah rakan anda yang memerlukan teguran anda dengan teguran yang baik, penuh hikmah dan beradab sopan. Insyallah moga-moga semua umat Islam akan kembali bersatu dan obor cahaya Islam akan kembali bersinar ke seluruh pelusuk dunia. Allahu Akbar!!!

Wallahu A'lam


Nukilan ikhlas,
-insan yang sedang mencari hakikat kehidupan dunia-

Pindaan AUKU 2009

Bagi memurnikan Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) 2009, Kementerian Pengajian Tinggi telah mengambil inisiatif untuk mengumpulkan pemimpin-pemimpin mahasiswa untuk memberi penerangan mengenainya. Dan, saya kira keputusan saya ambil untuk menghadiri taklimat pindaan AUKU di saat-saat akhir merupakan keputusan yang tepat. Input yang diperolehi hasil penerangan dan sesi soal jawab bersama dengan individu-individu penting yang terlibat dalam pindaan AUKU melihatkan satu budaya yang sihat dan harus diimplementasikan dalam kehidupan seharian selaku mahasiswa.

Bertempat di PICC, Putrajaya, penerangan telah disampaikan oleh Prof Dr Shaik Md Noor Alam Bin S.M Hussain daripada Universiti Putra Malaysia (UPM) yang merupakan salah seorang individu penting dalam pindaan AUKU yang terbaru. Untuk pengetahuan mahasiswa/i, akta pindaan 2009 akan bermula secara rasmi pada 1 Februari 2009. Taklimat ini dihadiri oleh universiti-universiti yang berada di zon tengah (UKM, UPM, UPNM, UM,UTM KL dan beberapa lagi IPTA)

Antara bahagian-bahagian penting yang saya ketengahkan disini adalah

# Syeksyen 15 (yang baharu) Hak Berpersatuan.

1) Seseorang pelajar Universiti boleh menjadi ahli mana-mana persatuan, pertubuhan, badan atau kumpulan orang yang, dalam/luar Universiti, dalam atau luar Malaysia, kecuali :

a) mana-mana parti politik, dalam atau luar negara

b) mana-mana pertubuhan, badan atau kumpulan orang yang menyalahi undang-undang, dalam atau luar Malaysia

c) mana-mana pertubuhan, badan atau kumpulan orang yang ditetapkan oleh Menteri, selepas berunding dengan Lembaga dan diberitahu secara bertulis kepada Naib Cancelor sebagai tidak sesuai demi kepentingan dan kesentosaan pelajar atau universiti.

Pertubuhan badan dan kumpulan pelajar yang ditubuhkan di bawah perlembagaan turut diberi hak yang sama dan tertakluk kepada sekatan yang sama.

Selepas Menteri menyatakan/menamakan kepada Naib Canselor pertubuhan, badan atau kumpulan orang yang ditetapkan beliau sebagai tidak sesuai adalah menjadi tanggungjawab Naib Canselor untuk menyampaikan kepada pelajar, atau pertubuhan pelajar berkenaan

Pengecualian : Naib Canselor boleh, atas permohonan pelajar, mengecualikan pelajar itu daripada peruntukan 15(1)(a)

*contoh : ahli politik menjadi pelajar

Mahasiswa Dibenar Sertai Demonstrasi Kutuk Israel

KUALA LUMPUR 8 Jan. - Pelajar universiti di negara ini dibenar menyertai mana-mana demontrasi membantah tindakan kejam Israel menyerang Palestin manakala pihak universiti pula boleh menganjurkan demontrasi bantahan itu, kata Menteri Pengajian Tinggi Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin.

Katanya kementerian tidak mempunyai sebarang halangan kepada pelajar dan universiti untuk membuat bantahan seperti itu berikutan pindaan terhadap Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) yang diluluskan Parlimen bulan lepas, yang membenarkan pelajar bersekutu dengan atau menjadi anggota sesuatu pertubuhan, persatuan atau organisasi sama ada dalam atau luar negara.

“Pindaan kepada AUKU membenarkan pelajar untuk bergiat dalam aktiviti-aktiviti sebegini rupa, maka tidak ada halangan untuk mereka menyatakan sikap dan pendirian menyertai usaha yang dilakukan.

“Saya percaya dengan kematangan pelajar dan mereka boleh menggunakan kebijaksanaan sendiri (untuk menentukan pendirian mereka),” katanya kepada pemberita selepas merasmikan program ’Malaysia Future Leadership’ anjuran CIMB Group and The Wall Street Journal Asia di Universiti Malaya di sini hari ini. - BERNAMA

ADA APA DENGAN KELAB DAN PERSATUAN?

Oleh: Ibnu Haris

Tahun 1970-an telah menyaksikan satu anjakan paradigma dalam sejarah pergerakan dan perjuangan golongan mahasisawa di Malaysia. Pada ketika inilah muncul tokoh-tokoh pemimpin pelajar yang agak radikal seperti Anwar Ibrahim, Kamaruddin Mohd Noor, Razali Nawawi serta Sidiq Fadhil. Dalam masa yang sama, nama-nama persatuan pelajar seperti Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM), Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Malaya (PMIUM) dan Persatuan Bahasa Melayu Universiti Malaya (PBMUM) mula mengukir nama di persada politik tanah air khususnya PKPIM dan PBMUM yang dipimpin kedua-duanya oleh saudara Anwar Ibrahim selaku presiden pada sesi 1969/1970. Inilah antara senario pergerakan pelajar dan politik kampus yang pernah berlaku sekitar 1970-an dahulu; senario yang melambangkan manifestasi dan semangat berkobar-kobar golongan mahasisawa dalam memperjuangkan hak dan kebenaran sejagat.

Begitulah kuatnya ‘aura’ kesedaran mereka dan tebalnya cinta serta keazaman mereka untuk berjuang bagi menegakkan keadilan dan ideologi mereka; sesuatu yang semakin asing kepada golongan mahasiswa pada hari ini dan semakin pudar ditelan perubahan zaman. Bukanlah menjadi hasrat penulis untuk menyeru sahabat-sahabat sekalian untuk menjadi sedemikian rupa; hanya sekadar menjadi renungan bersama bagi menilai baik dan buruknya. Apa yang lebih penting, golongan mahasiswa ketika itu cukup sedar dan sensitif dengan keadaan semasa di dalam kampus serta perkembangan semasa dalam negara. Dari produk inilah maka lahirnya warganegara yang prihatin dengan hak dan kebajikan mereka selain berani untuk bangkit menegakkan kebenaran sebagaimana perjuangan tokoh-tokoh nasionalisme bangsa semasa dalam cengkaman penjajah British dahulu. Di sinilah dapat dilihat kepentingan kelab dan persatuan.

Apabila seseorang itu berpersatuan tanpa mengira apa jenis kelab atau persatuan, maka ia mendatangkan banyak faedah kepada mereka sama ada dalam jangka masa panjang dan pendek. Menyertai kelab dan persatuan bukan sahaja dapat mengisi masa lapang mereka tetapi juga dapat mengelakkan seseorang terjerumus dalam aktiviti yang sia-sia dan kurang berfaedah seperti “syahid” di kamar tidur serta asyik “bermadu kasih asmara” sepanjang hari. Tambahan pula, ia membolehkan kita untuk berkenalan dengan ramai orang sekaligus dapat mengeratkan lagi ikatan silaturrahim sesama kita sebagaimana tuntutan Islam. Hal ini kerana salah satu tujuan Allah SWT menciptakan manusia dalam pelbagai bangsa dan kabilah ialah agar kita semua dapat berkenalan antara satu sama lain (al-Hujurat: 12). Selain itu, kelab dan persatuan juga boleh menjadi medium penting untuk memperjuangkan sesuatu perkara berkaitan hak dan kebajikan ahlinya. Dengan itu, ahli-ahli kelab dan persatuan mempunyai saluran untuk menyatakan rasa tidak puas hati ataupun menyatakan sesuatu masalah terhadap pihak atasan untuk tindakan lanjut.

Dalam bidang kepimpinan pula, ia melatih kita menjadi seorang yang bertanggungjawab dan berdisiplin dalam menunaikan tugas selain dapat mengasah bakat kepimpinan kita. Secara tidak langsung, ia sebenarnya dapat merangsang kita untuk mencapai kecemerlangan dalam bidang akademik apabila kita mengaplikasikan komitmen dan kesungguhan ketika berpersatuan dengan berusaha bersungguh-sungguh dalam bidang pembelajaran. Malah lebih penting lagi, ia mengajar kita betapa berharganya masa yang kita ada. Pengalaman penulis sendiri menujukkan bahawa penglibatan dalam persatuan mampu menjadikan kita seorang yang mampu menguruskan masa dengan sistematik antara persatuan, pembelajaran dan masa untuk diri sendiri. Apa yang penting, buatlah jadual peribadi bagi memastikan masa kita terurus dengan baik. Cubalah mendisiplinkan diri untuk mengikutinya; itulah kunci kepada kemampuan kita membahagikan masa dengan baik sekaligus dapat membuat banyak perkara dalam satu waktu.

Sebagai mahasiswa “Ibu Kandung Suluh Budiman” dan bakal pendidik anak bangsa pula, penglibatan dalam kelab dan persatuan memang cukup penting. Cubalah hayati perjuangan tokoh-tokoh reformis yang nama mereka semakin hilang ditelan gelombang zaman seperti Ibrahim Yaacob, Hassan Manan, Abdul Karim Rashid dan Isa Muhammad Mahmud yang telah sama-sama menubuhkan Kesatuan Melayu Muda (KMM) bagi membangkitkan semangat nasionalisme orang Melayu. Mereka sebenarnya ‘cukup rapat’ dengan kita semua. Mengapa? Mereka juga adalah produk “Anak Kandung Suluh Budiman” – sama seperti kita semua di UPSI. Cuba kita muhasabah diri kita pula. Apa pula sumbangan kita pada agama, nusa dan bangsa?

Bayangkanlah jika anda sedang menjalani praktikum kelak, anda telah disuruh untuk membuat satu lawatan untuk murid-murid sekolah anda ataupun disuruh untuk menganjurkan satu program motivasi untuk murid-murid sekolah. Jika anda langsung tidak mempunyai pengalaman menganjurkan sesuatu aktiviti atau menguruskan sesuatu program, bagaimanakah anda dapat menganjurkannya? Tentu sukar bukan. Malahan kini sudah tersebar desas-desus daripada senior yang telah menghadiri temuduga untuk posting bahawa soalan-soalan yang ditanya dalam temuduga bukanlah berkaitan dengan aspek pengajaran dan profesyen perguruan bahkan berkaitan dengan kaedah serta langkah dalam menganjurkan sesuatu program. Jika soalan seperti ini yang ditanya, adakah anda mampu menjawabnya dengan baik?

Walaupun begitu, penulis juga tidak menafikan bahawa memang wujud masalah-masalah tertentu ketika berpersatuan seperti percanggahan pendapat antara ahli, wujud ahli yang tidak dapat memberikan komitmen, kekurangan kemudahan dan infrastruktur; namun semua ini dapat diatasi jika semua ahli bertolak-ansur, selalu bersangka baik pada orang lain dan sentiasa mencari ruang untuk bekerjasama. Di sini dapat dilihat kepentingan menghayati konsep dan falsafah “bersatu teguh bercerai roboh” dalam serti kata yang sebenar. Paling penting, sikap sabar perlulah selalu dijadikan pegangan setiap masa dan jangan terlalu mudah mengutuk kesalahan dan kesilapan orang lain; muhasabahlah diri sendiri dahulu sebelum mengkritik orang lain. Insya-Allah jika semua panduan ini diikuti, penglibatan dalam kelab dan persatuan mampu menjadi wadah dan medium yang berguna dalam melahirkan bakal-bakal guru yang bitara. Sebenarnya banyak lagi faedah yang boleh diperolehi dengan berpersatuan.

Oleh yang demikian, segeralah scan diri kita dan delete semua ‘virus malas’ jauh-jauh dari diri kita semua; gantikanlah dengan semangat yang berkobar-kobar untuk berpersatuan demi manfaat semua di masa hadapan. Rancanglah masa kita dengan baik dan susunlah jadual kita sebaik mungkin agar mempunyai kelapangan untuk melibatkan diri dalam kelab atau persatuan. Libatkanlah diri dalam apa jua bentuk kelab dan persatuan yang ada dalam di kampus ataupun di luar kampus bagi menimba pengalaman dan kemahiran sebanyak mungkin seterusnya dapat melahirkan bakal-bakal guru yang berwawasan, berketerampilan dan berkebolehan.☺

ADAB DALAM BERBICARA: DI MANAKAH HILANG SERINYA?

Oleh: Ibnu Haris

Dalam dunia globalisasi abad ke-21, pelbagai medium telah digunakan untuk menyampaikan maklumat yang terkini dan mutakhir. Dalam hal ini, media massa elektronik seperti radio, televisyen dan internet telah memainkan peranan yang penting seiring dengan media massa yang bercetak seperti akhbar dan majalah. Hakikatnya, ‘dunia tanpa sempadan’ pada hari ini telah merubah hampir keseluruhan aspek kehidupan manusia di mana maklumat kini berada di ‘hujung jari’ sahaja. Pendek kata dengan menggunakan ‘hujung jari’ sahaja, kita mampu menggapai pelbagai informasi dan ‘meneroka’ seantero dunia.

Sebagai pelajar pula, saluran utama penyampaian maklumat adalah melalui pengajaran dan penyampaian guru. Dalam hal ini, segala ilmu pengetahuan akan dicurahkan dan disampaikan terus kepada para pelajar tanpa sebarang ‘perantaraan’ ibarat menuang air terus ke dalam gelas tanpa sebarang penapis. Sebagai pelajar universiti pula, golongan mahasiswa berhadapan dengan syarahan para pensyarah dan profesor yang memiliki pelbagai ragam dan gaya dalam menyampaikan isi pengajarannya.

Namun begitu, terdapat segelintir pensyarah dan profesor yang langsung ‘tidak beradab’ ketika menyampaikan syarahan dalam kuliah mereka. Dalam hal ini, mereka bebas mengkritik, menghina, mengutuk bahkan memburukkan pihak yang lain sesuka hati mereka. Pendek kata, setiap perkataan yang keluar daripada mulut mereka ibarat ‘peluru sesat’ yang tidak mengenali mangsanya. Dalam istilah golongan muda pula, ‘mulut’ mereka langsung tidak mempunyai insurans. Jika dibuat analisis, mungkin hanya 20% sahaja isi kandungan pengajaran mereka yang relevan dengan subjek yang dipelajari manakala selebihnya penuh dengan tohmahan, kritikan, sindiran, penghinaan dan kutukan. Apakah bentuk teknik pengajaran yang mereka gunakan sebenarnya? Dalam hal ini, subjek Pedagogi mungkin perlu dikemaskinikan dan dimasukkan satu lagi aliran baru dalam teknik pengajaran – aliran “Kritikanisme”. Mungkin subjek tersebut lebih sesuai dipanggil “Sesi Kritikan Bebas” berbanding sesi kuliah biasa.

Apa yang lebih menyedihkan, terdapat sesetengah daripada mereka yang berlagak seperti ‘mufti’ yang layak mengeluarkan fatwa dengan sesuka hati mereka. Mereka juga bebas mengkritik kandungan pengajaran yang disampaikan oleh golongan ulamak dan ustaz ini tanpa mengerti maksud sebenar isi kandungan yang disampaikan oleh golongan ustaz tadi. Berbekalkan ilmu agama yang sekadar ‘mencukupi’ dan sedikit bekalan logik akal semata-mata, ramuan ini digunakan bagi melengkapkan ‘resepi’ mereka dalam mengkritik golongan ulamak sesuka hati mereka. Dari awal pengajaran hingga ke akhir, golongan ini menjadi sasaran ‘anak-anak panah’ mereka yang dilancarkan menggunakan busur yang salah.

Persoalannya, adakah layak bagi golongan pensyarah dan profesor ini mengeluarkan ‘fatwa’ mereka dalam sesuatu bidang yang tidak mereka pelajari dengan mendalam atau di luar bidang mereka? Adakah dengan menggunakan logik akal dan ‘sedikit’ pengetahuan agama sahaja maka mereka sudah layak untuk mengkritik golongan ulamak sesuka hati mereka? Lupakah mereka segala adab dan akhlak yang telah diajar oleh junjungan besar Nabi Muhammad SAW kepada kita dalam berbicara? Lupakah mereka bahawa ada dua malaikat di kanan dan kiri kita yang akan mencatat setiap percakapan yang mereka ucapkan? Adakah amalan ibadat mereka sudah tinggi menggunung sehingga melayakkan mereka untuk memfitnah dan mengkritik orang lain sesuka hati? Adakah boleh dijamin bahawa kesemua kritikan yang dilemparkan adalah benar dan bersandarkan bukti yang kukuh? Di manakah hilangnya kredibiliti mereka sebagai seorang muslim yang beradab, berakhlak mulia dan mempunyai budi bahasa dan pekerti yang tinggi sebagaimana yang dituntut oleh Islam?

Dalam hal ini, penulis tidak mengatakan bahawa golongan ulamak, tok guru, ustaz dan guru agama ini adalah ma’sum (terpelihara daripada membuat dosa seperti para nabi dan rasul). Penulis juga tidak mengatakan bahawa semua isi kandungan pengajaran golongan ulamak ini adalah betul kerana sebagai manusia biasa, mereka tidak terlepas daripada membuat kesilapan. Penulis juga tidak menafikan wujud segelintir ‘golongan ulamak’ yang hanya mahu menjaga kepentingan periuk nasi mereka dan sanggup ‘menjual’ agama demi kehidupan dunia. Penulis juga sedar bahawa sebagai seorang individu yang bebas, setiap orang berhak untuk mempunyai pandangan sendiri dalam segenap perkara. Penulis juga sedar bahawa setiap individu mempunyai kebebasan untuk mengkritik sesiapa sahaja yang dirasakan perlu dikritik namun perlulah mematuhi batas-batas agama, undang-undang dan adat serta kebudayaan sesuatu masyarakat.

Kritikan memang dibenarkan dalam sesetengah keadaan misalnya dalam membetulkan sesuatu kesilapan yang dilakukan seseorang tanpa disedarinya. Namun begitu, terdapat beberapa syarat yang perlu dipatuhi agar kritikan yang dilakukan tidak melampaui batas. Misalnya, ia perlulah dilakukan secara beradab dan penuh hikmah. Selain itu, ianya haruslah dilakukan oleh orang yang benar-benar ‘layak’. Layak yang dimaksudkan di sini ialah mereka yang memang benar-benar mendalami bidang agama dan bukan hanya ‘mengutip’ atau ‘mencelup’ ilmu agama secara sambil lewa dan sekadar mengisi masa lapang sahaja. Adakah layak untuk seekor arnab mengkritik kura-kura yang berjalan lambat berbanding binatang lain sedangkan bentuk fizikal dan cara kehidupan mereka yang jauh berbeza? Adakah layak seorang ahli sains mengkritik pemikiran ahli falsafah yang dirasakan bertentangan dengan aliran ataupun landasan pemikiran falsafah yang sebenar?

Penyelesaian terbaik kepada permasalahan ini ialah kembali semula kepada ajaran Islam yang sebenar sebagaimana yang terkandung dalam al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW (an-Nisa’: 9). Nabi SAW sendiri sebagai contoh tauladan terbaik bagi seluruh manusia memang diutuskan untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak (Hadis Riwayat Hakim). Dalam hal ini, kaedah berdakwah yang dianjurkan oleh Islam iaitu dengan penuh hikmah serta memberikan nasihat yang baik merupakan kaedah terbaik yang dapat diaplikasikan dalam menyatakan sesuatu kritikan dan rasa tidak puas hati (an-Nahl: 125). Penulis juga merasakan istilah “teguran” lebih memenuhi maksud sebenar untuk membetulkan sebarang kesilapan yang dilakukan oleh seseorang. Hal ini kerana istilah kritikan itu sendiri sebenarnya memberi erti bahawa seseorang menyatakan rasa tidak puas hati secara berterus-terang dengan tidak memikirkan sensitiviti pihak yang dikritiknya. Bahkan falsafah teguran itu sendiri sebenarnya mempunyai maksud yang lebih luas iaitu untuk memperbaiki kesilapan dan kesalahan seseorang secara beradab dan penuh hikmah.

Hakikatnya, golongan yang suka mengkritik orang lain tanpa bukti yang kukuh selain tidak memikirkan sensitiviti pihak lain memang tidak patut ‘dikagumi’ dan dijadikan role model. Bahkan mereka tidak layak untuk dipanggil “pendidik”, mungkin hanya layak digelar “pengkritik” sahaja. Menurut kaedah usul fiqh, matlamat tidak menghalalkan cara. Dalam hal ini, apa guna matlamat asal untuk melakukan satu anjakan paradigma bagi ‘mengubah’ pemikiran golongan pelajar terhadap suatu perkara namun akhirnya melahirkan pelajar yang ‘tidak beradab’ dan bebas mengkritik orang lain sesuka hati mereka? Inikah hasrat dan matlamat kerajaan dalam bidang pendidikan iaitu untuk melahirkan warganegara yang biadap dan kurang ajar?

Akhir kalam, cubalah kita hayati peribahasa Melayu lama, “kerana pulut santan binasa, kerana mulut badan binasa” dan peribahasa “terlajak perahu boleh diundur, terlajak kata buruk padahnya”, dalam erti kata yang sebenar. Walaupun tampak ringkas, namun peribahasa ini mempunyai maksud yang cukup mendalam dan boleh dijadikan panduan dalam berbicara dan berkata-kata. Sama-samalah kita renungkan.

PENGALAMAN BERHARGA....

Geram. Sakit hati. Marah. Itulah antara perasaanku tatkala memikirkan pelbagai kesulitan yang dilalui tatkala menguruskan satu urusan berkaitan persatuan. Tak kusangka, masalah yang dahulunya kuanggap hanya sebesar kacang dal kini mula menjadi sebuah letusan gunung berapi yang sedia 'meletus' bila-bila masa ibarat gunung berapi Krakatoa, Indonesia yang pernah mengorbankan ratusan ribu penduduk Sumatera. Aku termenung jauh...sekejap terasa macam orang bodoh, sekejap terasa macam 'orang gila'. Ya Allah, alangkah hebatnya 'penangan' masalah ini!

Sepanjang memegang kepimpinan PERMAS, inilah antara masalah yang paling 'mencabar' pernah aku kendalikan. Namun begitu, aku tetap cuba memujuk hatiku. "Alah...apa sangatla masalah yg sedang dihadapi...bayangkan betapa besarnya cabaran Nabi SAW dalam menyebarkan ajaran Islam....bukan sahaja telah dihina, dikeji, dipijak dan diletakkan najis malahan pernah dilotar batu". Subhanallah...alangkah kental dan kuatnya keazaman dan semangatmu wahai kekasih Allah! Berbanding ujian & cabaran yang telah kuhadapi...memang tidak mampu menandingi segala pengorbananmu wahai Rasulullah!

Alhamdulillah....setelah beristighfar & merenung kembali segala pengorbanan Rasulullah berbanding dengan masalah yang sedang kuhadapi...hatiku semakin tenang. Aku terasa begitu kerdil & lemah sekali di hadapan Allah. " Ya Allah, tabahkanlah hati hambamu ini...semoga aku mampu menempuh segala ujianmu..." Semoga ada sinar ketenangan untukku. Aku pasrah dengan segala ujian ni. Harapanku...semoga pengalaman mengendalikan masalah tersebut akan menjadi PENGALAMAN BERHARGA yang tidak sekali-kali mampu dibeli dengan duit dalam menempuh pelbagai cabaran di hari mendatang.


Akh Nu'man Haikal
TB 829

Happy Holiday!

Assalamualaikum WBT...


Buat semua ahli PERMAS, selamat bercuti & selamat pulang ke kampung. Berhati-hati dalam perjalanan pulang nanti...semua perjalanan kalian dilindungi dan diberkati Allah SWT hendaknya.

Jangan lupa untuk mengisi masa cuti ini dengan aktiviti yang berfaedah dan bermanfaat. Lebih penting lagi, ambillah peluang pada masa cuti ini untuk berbakti & 'reload' kembali khidmat bakti yang 'tertunggak' untuk kedua ibu bapa setelah hampir 4 bulan bertungkus-lumus dan bersengkang mata menyiapkan tugasan, mentelaah pelajaran & menghadiri kuliah sepanjang satu semester.

Akhir kata, saya mewakili kepimpinan mengucapkan selamat bercuti & semoga selamat sampai ke destinasi yang dituju InsyaAllah.

Maas Salamah wa Ilal Liqa'....

Perempuan Berasal Daripada Tulang Rusuk Adam?

Kita sering mendengar cerita bahawa Hawa diciptakan daripada tulang rusuk Adam. Sehingga terdapat ungkapan yang mengatakan wanita dijadikan daripada tulang rusuk supaya yang dekat dengan hati dan supaya sering didampingi serta diingati dan bermacam-macam lagi. Begitu juga, hampir semua kitab-kitab tafsir menyebutkan kisah penciptaan Hawa dan menjadi asas kepada ulama tafsir ketika menjelaskan maksud ayat pertama surah al-Nisa’. (Sila lihat Tafsir at-Tabari, Tafsir al-Baidhawi, al-Kahzin dan lain-lain)

Kenyataannya ialah tidak ada satupun ayat al-Quran dan Hadis Rasulullah s.a.w. yang jelas menyebutkan hakikat kejadian Hawa. Al-Quran tidak menyebutkan Hawa dicipta daripada Adam tetapi manusia itu dicipta daripada jiwa yang satu. Apa yang disebutkan di dalam al-Quran ialah manusia itu diciptakan daripada jenis yang sama dengannya juga. Seorang manusia tentunya ibu bapanya manusia juga bukan makhluk yang lain.

Abu A`la al-Mawdudi menulis komentar bagi ayat pertama surah al-Nisa’ ini: “Umumnya para pentafsir al-Quran menyebutkan Hawa dicipta daripada tulang rusuk Adam dan Bible juga menyebutkan perkara yang sama. Kitab Talmud pula menambah bahawa Hawa diciptakan daripada tulung rusuk Adam yang ketiga belas. Tetapi al-Quran tidak menyentuh langsung perkara ini dan hadis-hadis yang dipetik untuk menyokong pandangan ini mempunyai makna yang berbeza dari yang sering difahami. Oleh itu, perkara yang terbaik ialah membiarkan perkara yang tidak dijelaskan seperti yang terdapat dalam al-Quran dan tidak perlu membuang masa bagi menentukan perinciannya.” ( The Meaning of The Quran, jil. 2 hal. 94)

Menurut al-Mawdudi, hadis-hadis Rasulullah s.a.w. tidak menyatakan perkara yang sebagaimana yang tersebar dalam masyarakat Islam iaitu sebenarnya tidak ada satupun hadis baginda s.a.w yang menerangkan asal- usul kejadian Hawa.

Kaedah yang sebenar ialah tidak perlu memberatkan diri dalam menentukan perkara yang Allah s.w.t. tidak menyatakan dengan terang dan jelas. Contohnya, apabila Allah s.w.t. menyebutkan cerita tentang bahtera Nabi Nuh tidak perlu bagi kita untuk menentukan apakah saiz dan kapasitinya atau bahan buatannya. Perincian itu bukan menjadi maksud penurunan al-Quran. Apa yang penting ialah menjadikan peristiwa tersebut sebagai iktibar dab pengajaran. Dengan kata lain, al-Quran bukan kitab sejarah atau sains tetapi kitab yang memberi panduan hidup kepada manusia supaya selamat di dunia dan akhirat.

Dalam hal ini Shah Waliyullah menyebutkan dengan jelasnya. Kata beliau ketika mengulas kisah-kisah yang diceritakan oleh al-Quran: “Bukanlah maksud cerita-cerita di dalam al-Quran untuk mengetahui cerita itu sendiri. Maksud sebenarnya ialah supaya pembaca memikirkan betapa bahayanya syirik dan kemaksiatan serta hukuman Allah hasil dari perbuatan syirik itu di samping menenangkan hati orang-orang yang ikhlas dengan tibanya pertolongan dan perhatian Allah kepada mereka” (al-`Fawz al-Kabir Fi Usul al-Tafsir, hal. 138)


Mengapa Berlaku Kekeliruan Tentang Kejadian Hawa Ini?


Ada beberapa faktor mengapa berlaku kekeliruan dalam memahami makna sebenar ayat ini:


1. Berpegang Dengan Riwayat Israiliyyat

Fasal yang kedua di dalam Sifr al-Takwin menyebutkan Hawa diciptakan daripada tulang rusuk kiri Nabi Adam ketika baginda sedang tidur. (Tafsir al-Manar, jil. 4, hal. 268.) Disebabkan ada riwayat dalam kitab-kitab yang dahulu, ahli-ahli tafsir terus menganggap ia sebagai sokongan atau pentafsiran kepada al-Quran. Bagaimana mungkin ayat al-Quran ditafsirkan dengan riwayat Israiliyyat walhal penurunan kitab-kitab nabi terdahulu lebih awal lagi daripada al-Quran. Sepatutnya, kitab yang turun kemudianlah yang menjelaskan kitab-kitab yang terdahulu.


Hadis berkenaan perkara ini mempunyai beberapa versi. Antaranya ialah;

1. Perempuan itu diciptakan daripada tulang rusuk

2. Perempuan seperti tulang rusuk.

3. Perempuan adalah tulang rusuk.



2. Mengkhususkan Keumuman Hadis Tanpa Nas Yang Jelas

Antara kesilapan dan kekeliruan ialah mengkhususkan lafaz hadis yang menyebut perempuan kepada Hawa. Hadis-hadis yang diriwayatkan daripada Rasulullah s.a.w. semuanya dengan jelas menyatakan perempuan dalam bentuk tunggal atau jamak dan tidak ada yang menyebutkan Hawa secara khusus. Jelasnya, para pentafsir menyangka wanita dalam hadis tersebut adalah Hawa tanpa berdasarkan kepada nas yang lain yang menentukan makna yang dikehendaki oleh Rasulullah s.a.w. itu.


3. Kesilapan Memahami Kata Sendi Nama Min من

Walaupun perkataan min itu memberi erti “daripada”, “punca sesuatu perkara” atau “sebahagian”, kata sendi nama min juga mempunyai makna lain seperti “untuk menyatakan sebab” dan “menyatakan jenis sesuatu perkara”. Oleh itu, pemakaian huruf ini dalam bahasa Arab adalah luas dan tidak semestinya terikat dengan satu makna sahaja. (lihat, Ibn Hisyam, Mughni al-Labib, jil. 1, hal. 319)



Abu Muslim al-Asfahani mengatakan, maksud menciptakan daripadanya pasangannya ialah menciptakannya dari jenisnya. (lihat Hasyiah Zadah `Ala al-Baidhawi) Ini seperti ayat-ayat al-Quran berikut:


وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ



Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, bahawa Dia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir. (Surah al-Rum: 21)



فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ



Dialah yang menciptakan langit dan bumi; Dia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri dan menjadikan dari jenis binatang-binatang ternak pasangan-pasangan (bagi bintang-binatang itu); dengan jalan yang demikian dikembangkanNya (zuriat keturunan) kamu semua. Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya, sifat-sifatNya dan pentadbiranNya) dan Dialah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat. (Surah al-Syura: 11)



وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ



Dan Allah telah menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri dan menjadikan bagi kamu daripada pasangan-pasangan kamu anak-anak dan cucu dan memberikan rezki kepada kamu daripada benda-benda yang baik. (Surah al-Nahl: 72)


Ayat-ayat ini tidak boleh difahami sebagai isteri-isteri kita itu diciptakan daripada diri atau jasad kita tetapi mestilah difahami sebagai “mereka itu dari jenis yang sama dengan kita”.



لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ



Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang rasul dari jenis kamu, yang amat berat baginya kesusahan kamu, sangat berharap akan keimanan kamu dan sangat kasih serta menyayangi kepada orang-orang yang beriman. (Surah al-Taubah:128)



لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ



Sesungguhnya Allah s.w.t. telah memberikan kurniaan yang besar kepada orang-orang yang beriman ketika Dia mengutuskan seorang rasul kepada mereka dari kalangan mereka sendiri, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, menyucikan mereka dan mengajarkan Kitab dan Hikmah. Sesungguhnya mereka sebelum itu berada di dalam kesesatan yang nyata. (Surah Ali Imran: 164.)



Kedua-dua ayat ini dengan jelasnya menyebutkan Rasulullah s.a.w. yang diutuskan kepada kita adalah dari kalangan manusia yang sama seperti kita bukan dari kalangan makhluk yang lain seperti malaikat.


Dengan itu, hadis ini ditafsirkan sebagai sifat dan perasaan perempuan itu daripada jenis yang mudah bengkok.


عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وأن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرا .


Sesiapa yang beriman dengan Allah dan Hari Akhirat, maka janganlah menyakiti jirannya dan hendaklah dia menjaga wanita dengan sebaik-baiknya kerana sesungguhnya mereka diciptakan daripada tulang rusuk. Sesungguhnya tulang rusuk yang paling bengkok ialah yang paling atas, jika kamu berusaha untuk membetulkannya kamu akan mematahkannya, jika kamu terus biarkan begitu ia akan terus bengkok. Oleh itu terimalah pesanan supaya menjaga wanita-wanita dengan baik. (Hadis riwayat al-Bukhari no: 4890)

عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المرأة كالضلع، إن أقمتها كسرتها.

Perempuan itu seperti tulang rusuk. Jika kamu ingin memperbetulkannya kamu akan mematahkannya. (Hadis riwayat al-Bukhari4889).


Hadis ini telah dikemukakan oleh Imam al-Bukhari di dalam kitab al-Nikah bab berlembut dengan wanita. Tujuan al-Bukhari mengemukakan hadis ini ialah untuk menyatakan sifat fitrah wanita bukannya hakikat kejadian mereka. Apakah tubuh atau jasad wanita akan mudah patah apabila dikasari oleh orang lain? Tentu sekali tidak.



عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المرأة كالضلع. إذا ذهبت تقيمها كسرتها.

Sesungguhnya perempuan itu seperti tulang rusuk. Jika kamu ingin memperbetulkannya kamu akan mematahkannya. (Hadis riwayat Muslim no: 1468.)


Hadis ini lebih jelas lagi menyatakan sifat perempuan itu seperti tulang rusuk bukan diciptakan daripada tulang rusuk. Penggunakan partikel kaf ك ini bagi menyatakan persamaan antara perempuan dan tulang rusuk. Sementara ayat yang kedua merupakan sudut persamaan antara kedua-duanya.

Kecenderungan Imam al-Bukhari ketika membuat Tarjamatul Bab di dalam Sahihnya, iaitu:


باب: المداراة مع النساء، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما المرأة كالضلع .

Bab berlembut dengan wanita dan Sabda Nabi s.a.w.: Sebenarnya perempuan itu seperti tulang rusuk.

Dengan membuat tajuk begini Imam al-Bukhari tidaklah berpendapat bahawa Hawa itu dijadikan daripada tulang rusuk kiri Nabi Adam.


Begitu juga di dalam al-Adab al-Mufrad, Imam al-Bukhari mengemukakan riwayat:

إن المرأة ضلع , وإنك إن تريد أن تقيمها تكسرها

Sesungguhnya perempuan itu tulang rusuk. Jika kamu mahu untuk meluruskannya maka kamu akan mematahkannya. (al-Adab al-Mufrad, no: 747)

Apakah hadis ini menyatakan hakikat perempuan itu sebenarnya tulang rusuk? Tentu sekali tidak. Hadis ini merupakah satu bentuk tasybih atau perumpamaan yang mempunyai nilai balaghah atau retorik yang tinggi di mana perkataan yang menyatakan persamaan tidak digunakan begitu juga sudut keserupaan tidak disertakan. Ayat yang kedua boleh juga dikatakan sebagai bukti bahawa perkataan tulang rusuk tidak difahami secara harfiah.


Sokongan Kepada Penafsiran Ini

Penafsiran min bukan dengan makna punca atau asal-usul sesuatu adalah sesuai hadis berikut:

عن أبي قلابة، عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر، وكان غلام يحدو بهن يقال له أنجشة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (رويدك يا أنجشة سوقك بالقوارير). قال أبو قلابة: يعني النساء.

Daripada Abu Qilabah daripada Anas bin Malik bahawa Rasulullah s.a.w. berada dalam satu perjalanan. Ada seorang budak yang dikenali dengan Anjisyah menarik unta yang ditunggangi oleh wanita-wanita. Lalu Rasulullah s.a.w. bersabda: Wahai Anjisyah! Perlahankanlah kerana yang kamu tarik itu ialah botol-botol kaca. Perawi, Abu Qilabah, berkata: Maksudnya ialah wanita-wanita. (Hadis riwayat al-Bukhari no: 5857.)


Rasulullah s.a.w. menggambarkan wanita sebagai golongan yang lembut dari segi perwatakan dan cukup sensitif. Baginda menyebutkan wanita seperti botol-botol kaca yang mudah pecah jika tidak dijaga dan diberi perhatian.


Kesimpulan

Hadis ini perlu difahami secara balaghah iaitu berdasarkan retorik bahasa Arab. Rasulullah s.a.w. menyampaikan pesanan ini dalam bentuk tasybih (perumpamaan) supaya maksud pesanan difahami dengan lebih mendalam. Tegasnya, supaya pendengar lebih peka dan prihatin bukan memberi perhatian kepada makna harfiah. Rasulullah s.a.w. membuat perumpamaan wanita seperti tulang rusuk bukan bermaksud untuk merendahkan kedudukan mereka tetapi sebagai peringatan kepada kaum lelaki supaya memberi perhatian kepada mereka, melayani mereka dengan baik, mendidik dan menjaga hati mereka. Sama seperti lelaki, wanita sama-sama berperanan untuk menegakkan agama dan menguruskan hal ehwal kehidupan.

Dengan pemahaman yang betul tentang hadis-hadis ini maka tertolaklah anggapan bahawa wanita adalah dari kelas kedua kerana kononnya dijadikan daripada orang lelaki iaitu Adam!


Ibnu Haris: Islam sememangnya mengangkat martabat wanita...Subhanallah...

PERMASALAHAN SEJARAH ISLAM: PUNCA DAN PENYELESAIANNYA

Disiarkan di Majalah I (September 2005)


Hasrizal Abdul Jamil
www.saifulislam.com


Di dalam bahagian pertama tulisan saya (Majalah I Ogos 2005), kita telah sama-sama meneliti bagaimana Syiah memainkan peranan yang besar di dalam menabur racun kepalsuan terhadap kemurnian Sejarah Islam. Ini tertumpu kepada era al-Khulafa’ ar-Rashideen dan zaman awal Bani Umayyah yang menjadi era penentu kepada survival sirah perjalanan umat Islam secara keseluruhannya. Jika para Sahabat dapat ditumbangkan melalui sejarah, maka akan tumbanglah seluruh tubuh badan umat kerana generasi tersebutlah yang menjadi penyampai pertama risalah Islam dari Rasulullah SAW kepada sekalian umat.

Kita sama-sama menyedari bahawa Sejarah adalah bukti universal yang amat berkesan untuk mensabitkan sesuatu. Jati diri umat Islam dan keyakinan mereka untuk kembali bangkit selepas siri keruntuhan, berkait rapat dengan sejauh mana mereka berjaya menghayati Sejarah generasi terdahulu yang menyajikan pelajaran berharga. Di atas dasar inilah, Sejarah Islam terus menjadi sasaran musuh untuk dikelirukan supaya umat yang sedang bangun ini akan terus terpukul di belakangnya dengan pemahaman Sejarah yang salah dan mengecewakan.


KEPENTINGAN DOKUMENTASI SEJARAH

Dokumen-dokumen yang menjadi sumber premier kepada Sejarah disebut di dalam Bahasa Arab sebagai watheeqah. Ia berasal dari kata umbi thiqah yang bermaksud kepercayaan. Dalam erti kata yang lain, kepercayaan terhadap sesuatu fakta Sejarah berkait rapat dengan hal ehwal yang bersangkutan dengan dokumen yang dirujuk. Muhammad Mahir Hamadah menukilkan kata, “tiada Sejarah tanpa dokumen” dan pada satu tahap, kata-kata itu memang benar.

Hal ini sememangnya telah diterima dengan baik oleh umat Islam zaman berzaman. Walaupun kita menghadapi pelbagai kesukaran untuk mendapatkan dokumen Sejarah bagi era awal Islam akibat kemusnahan yang dicetuskan oleh Perang Salib, Perang Tatar ke atas Baghdad dan sebagainya, sedikit sebanyak tradisi mendokumentasikan bahan rujukan Sejarah terus berkembang dan berwaris. Di zaman Bani Umayyah dan Abbasiyyah, pelbagai ‘Diwan’ ditulis sebagai dokumen pemerintah dan rujukan. Manakala di zaman kerajaan Uthmaniyyah, urusan-urusan kerajaan khususnya semasa peperangan, direkod oleh penulis rasmi kerajaan yang dikenali sebagai ‘vakanuvis’. Malah dari sudut pencapaian kemajuan sistem pentadbiran negara, umat Islam amat terkehadapan berbanding masyarakat yang lain. Kesimpulannya, pelbagai dokumen berupa manuskrip, di samping buku-buku karangan ulama pelbagai zaman, tersedia untuk dirujuk dan dikaji ke arah mengeluarkan khazanah mutiara Sejarah Islam yang amat berharga itu.

Walau bagaimanapun, usaha membentangkan sejarah kepada masyarakat menghadapi beberapa cabaran yang wajar dihalusi untuk mengatasinya. Walaupun umat Islam agak beruntung kerana kesedaran dan usaha merakamkan peristiwa-peristiwa penting telah sedia wujud semenjak dari generasi pertama Islam, namun bahan-bahan tersebut tetap berhadapan dengan beberapa ciri yang menyulitkan pengkaji.


1. Catatan Yang Tidak Seimbang



Era awal seperti Sejarah Bani Umayyah hanya dirakamkan oleh ahli sejarah seperti al-Imam at-Thabari kebanyakannya dari sudut siasah. Oleh itu kebanyakan catatan adalah berkisar tentang pemerintahan, silih pergantian pemimpin dan peristiwa yang berkaitan dengannya serta peperangan yang berlaku. Akan tetapi, pengkajian dari dimensi ketamadunan seperti ekonomi dan sosio budaya, tidak banyak dibantu oleh karya at-Thabari.

Kesan daripada ketidakseimbangan ini dapat dilihat daripada kecenderungan tanpa sedar sesetengah kita yang selalunya mendapat gambaran bahawa apabila disebut Sejarah Islam, perhatiannya terlalu banyak difokuskan kepada aspek siasah semata-mata. Oleh yang demikian, persembahan Islam yang dilakukan kepada masyarakat, khususnya kepada non-Muslim, dilakukan dalam bentuk yang kurang menonjolkan keindahan dan ‘manfaat’ yang relevan kepada paradigma pemikiran non-Muslim. Mesej terhadap hak non-Muslim banyak terfokus kepada jaminan keselamatan mereka dari gangguan dan ketidakadilan semata-mata. Mereka kurang dapat melihat bagaimanakah mereka boleh terus berniaga, hidup berkualiti dan maju di bawah sistem Islam kerana sentiasa menyebut tentang soal jaminan hak dan keselamatan. Ia memberikan gambaran secara reverse psychology seolah-olah hidup di bawah sistem Islam sentiasa berhadapan dengan ancaman keselamatan.


2. Taasub Kaum dan Bangsa di Dalam Dokumentasi

Suatu perkara yang diketahui umum, bahawa era Abbasiyyah mengalami kesuburan sentimen anti Bani Umayyah. Ia turut memberikan kesan kepada bahan-bahan rujukan yang dihasilkan di zaman Abbasiyyah yang banyak bercorak prejudis terhadap Bani Umayyah. Misalnya, koleksi khutbah Bani Umayyah yang mencela Ahlul Bayt, banyak yang seni bahasanya menunjukkan bahawa khutbah itu berbahasa Arab era Abbasiyyah dan bukannya Umayyah. Hal ini memerlukan ketelitian para pengkaji agar tidak terdorong untuk menerima bulat-bulat segala yang dipaparkan.

Malah dari satu sudut yang lain, kajian terhadap Bani Umayyah hanya tertumpu kepada unsur-unsur yang terhad dan tidak menyeluruh lantaran halangan yang dibentuk oleh sifat prejudis itu tadi [Dirasah Wathaqiyyah li at-Tarikh al-Islami wa Masadiruhu min ‘Ahd Bani Umayyah Hatta al-Fath al-Uthmani li Suria wa Misr oleh Muhammad Mahir Hamadah]


3. Permasalahan Bahasa

Perbezaan di antara rujukan di satu zaman dengan zaman yang lain bukan hanya tertumpu kepada teknik merekod, malah bahasa yang digunakan juga mengalami perkembangan dan perubahan. Pengkajian sejarah era Seljuk memberikan keutamaan kepada dokumen berbahasa Parsi berbanding dengan yang berbahasa Arab. Hal ini perlu diambil kira oleh pengkaji supaya sebarang pertentangan fakta diselesaikan dengan mengambil kira aspek bahasa yang dominan di zaman tersebut.

Amat malang apabila pengkajian sejarah era Daulah Othmaniyyah tidak bermula dengan penguasaan bahasa sumber rujukan. Tidak ramai pengkaji, khususnya dari kalangan Muslim, yang mempelajari bahasa Turki dan bahasa Othmaniyyah (Osmanlıca) sebagai langkah pertama untuk mendalami sejarah era Othmaniyyah. Hal ini amat berbeza dengan pendekatan para orientalis, misalnya Bernard Lewis yang bukan sahaja memulakan pengkhususan beliau di bidang ini dengan menguasai bahasa Turki, malah berkahwin terus dengan wanita berbangsa Turki untuk mendalami bahasa dan kebudayaan mereka.

Kesannya dapat dilihat, apabila tokoh terbilang seperti Hamka, hanya berupaya merujuk buku-buku yang dikarang oleh orientalis Belanda untuk menghasilkan penulisan tentang era Othmaniyyah di dalam bukunya yang terkenal, Sejarah Umat Islam. Ia bukanlah suatu keaiban terhadap Hamka memandangkan kepada rujukan yang amat terhad pada masa itu. Namun perlulah kita mengambil pelajaran untuk tidak mensesiakan penyelesaian yang berada di depan mata hari ini.

Atas kesedaran betapa pentingnya penguasaan bahasa dan teknik pembacaan sumber rujukan seperti manuskrip dan kitab-kitab lama, Universiti Ankara di Turki telah menubuhkan Fakulti Bahasa dan Sejarah-Geografi atau lebih dikenali sebagai Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi.

Sesungguhnya ketidakupayaan pengkaji sejarah menguasai bahasa sumber rujukan premier, mengundang kepada kecacatan yang besar di dalam pembentangan hasil kajian Sejarah. Lebih-lebih lagi, di Republic of Turkey Prime Ministry General Directorate of State Archives menjelaskan bahawa masih terhadap 150 juta keping dokumen berupa manuskrip dan surat-surat rasmi di sepanjang pemerintahan kerajaan Othmaniyyah yang masih belum disentuh untuk dikaji! Semestinya banyak lagi khazanah yang boleh digali, khususnya yang berkaitan dengan hubungan pemerintahan Daulah Othmaniyyah ke atas umat Islam di Kepulauan Melayu suatu ketika dahulu.


4. Sumber Rujukan Yang Terkurung

Satu lagi faktor yang menjadi cabaran kepada pengkaji ialah bagaimana banyak bahan rujukan Sejarah kita tersimpan di institusi-institusi yang amat rumit untuk ditembusi. Khususnya selepas kekalahan umat Islam semasa Perang Dunia Pertama, umat Islam telah ditimpa dengan suatu kebodohan yang merugikan apabila banyak manuskrip dan bahan Sejarah yang diberikan secara percuma kepada kuasa barat untuk dibawa ke muzium-muzium Eropah demi sedikit habuan yang tidak seberapa. Hari ini, umat Islam berhadapan dengan kesulitan apabila terpaksa pergi ke negara-negara Barat yang sesetengahnya mengenakan pelbagai polisi yang rumit, semata-mata untuk membolehkan kita membaca dan mengkaji hasil tulisan datuk nenek moyang kita sendiri.

Kita lihat, misalnya usaha untuk mendapatkan manuskrip dari Perpustakaan Suleymaniye di Istanbul, menuntut kita berhadapan dengan pelbagai karenah birokrasi. Lebih menyulitkan jika bahan tersebut berada di sesetengah negara Arab yang amat curiga dan skeptik dengan permohonan mendapatkan manuskrip di perpustakaan mereka.

Lebih mencabar lagi, peperangan yang berlaku di bandar seperti Baghdad sudah semestinya mengorbankan khazanah bahan rujukan sejarah Islam yang sama tragisnya dengan kematian penduduk bandar ‘berhantu’ itu.


5. Taasub Kaum dan Bangsa di Dalam Penafsiran Sejarah

Permusuhan di antara masyarakat Abbasiyyah dengan Bani Umayyah tidak terhenti di zaman tersebut sahaja malah berlarutan hingga ke hari ini. Ia lebih ketara selepas kemusnahan jati diri umat Islam sewaku hancurnya Khilafah Othmaniyyah pada tahun 1924. Penyebaran fahaman nasionalisma perkauman telah mendorong kepada sikap tidak adil dan prejudis di dalam penafsiran Sejarah Islam.

Orang Arab melihat kuasa Othmaniyyah Turki sebagai kuasa penjajahan dan ia menjadi teras kepada penulisan ramai dari kalangan pengkaji Arab. Mereka melabelkan Sultan Abdul Hamid II sebagai ‘Sultan Merah’ yang kejam, zalim dan sebagainya. Senada dengan tuduhan Syiah terhadap peribadi seperti Muawiyah bin Abi Sufyan RA. Manakala bangsa Turki pula memandang orang Arab sebagai pengkhianat dan mereka menulis sejarah tentang gerakan Revolusi Arab dan lain-lain dengan bahasa kebencian yang melampaui realiti sebenar.


6. Sikap Terhadap Amanah Ilmu



Sekali lagi masalah sikap diketengahkan sebagai punca permasalahan Sejarah Islam. Kecenderungan masyarakat kita untuk mendengar hanya berita yang dramatik, sensasi dan panas, mengundang kepada munculnya penulisan-penulisan yang cuba untuk bermain dengan akal dan emosi semata-mata. Ini mendorong kepada pengambilan bahan Sejarah yang boleh menarik pembaca tetapi tidak sedikitkan membantu kepada pembelajaran Sejarah.

Misalnya jika di zaman sahabat Rasulullah SAW, riwayat-riwayat sahih tentang Majlis Tahkim tidak dipedulikan, sebaliknya tertumpu kepada riwayat palsu yang menceritakan penipuan para sahabat, sikap gila kuasa dan sebagainya. Ini sedikit sebanyak berpunca daripada keadaan riwayat sahih yang tidak mempunyai unsur panas yang diperkatakan tadi.


7. Kesilapan di Dalam Pendekatan Pembelajaran Sejarah

Pembelajaran Sejarah Islam banyak tertumpu kepada mengetahui apa yang berlaku pada satu-satu masa menurut kronologi peristiwa sahaja. Amat kurang usaha untuk mengambil manfaat daripada penafsiran Sejarah malah subjek Sejarah di sekolah hanya tertumpu kepada menjawab soalan berasaskan teknik PES iaitu menjawab soalan peperiksaan melalui skop politik, ekonomi dan sosial! Sedangkan suntikan roh sejarah amat kurang diusahakan.

Kita juga kurang mengenali aspek Fiqh at-Tarikh, iaitu ilmu berhubung dengan asas-asas kepada ilmu Sejarah, cara mengenali sumber rujukan dan permasalahan yang memerlukan perhatian, teknik menafsir bahan Sejarah dan lain. Sebagai analogi, kita kenal ilmu Fiqh tetapi mengabaikan Usul al-Fiqh. Justeru ramailah yang membuat kesilapan semasa mempelajari Sejarah.


8. Bidang Yang Ketinggalan dan Tidak Komersil

Walaupun Sejarah Islam merupakan bidang yang amat penting di dalam ‘membina manusia’ di dalam sesebuah masyarakat, rata-rata ia bukanlah menjadi subjek pilihan pelajar yang mahu menempah tempat di Institusi Pengkajian Tinggi. Hal ini berlawanan dengan kesedaran yang wujud di negara-negara sosialis di mana golongan cerdik dan bijak pandai dipilih untuk mendalami ilmu-ilmu yang membentuk manusia.

Semasa saya meluangkan masa sepanjang hari selama seminggu di Perpustakaan IRCICA di Yildiz Sarayi untuk menyiapkan beberapa penyelidikan, saya berapa kecewa kerana hampir-hampir tidak ada orang Islam yang datang mengkaji Sejarah dan Tamadun Islam di situ. Kebanyakan pengkaji adalah terdiri daripada pengkaji British, Perancis, Jerman dan Amerika Syarikat.

Oleh itu, kita berharap agar pengkajian Sejarah Islam di peringkat universiti dapat dipertingkatkan persembahannya. Para ahli akademik janganlah tenggelam di dalam dunia akademiknya sehingga tidak turun dengan ilmu dan kepakarannya kepada masyarakat. Manakala para pendakwah, penulis dan mereka yang bekerja di tengah-tengah masyarakat pula hendaklah bertanggungjawab mempersembahkan teladan Sejarah secara amanah dan bersandarkan kepada sumber yang sahih lagi muktamad.

Kelalaian di dalam memelihara imbangan antara kedua-dua ini akan hanya menjadikan bangsa kita iaitu bangsa Muslim, membina kediamannya di persada tamadun kemanusiaan dengan bangunan yang lebih pasir dan simen, menanti hari rebah ke bumi, lemah kepercayaan kepada Tuhan dan tiada keyakinan diri.

Ibnu Haris: Cintailah Sejarah Islam & Sirah Nabi Muhammad SAW....